Федоров Николай Федорович (1829-1903) - русский мыслитель. основоположник русского космизма, С Федорова начинается линия активно-эволюционной ноосферной мысли XX иска. ныне обозначаемая именами В. И. Вернадского и П. Тейяра де Шардена. К. Э. Циолковского и Л. Л. Чижевского. Аким Волынский (Флексер). декадент и ницшеанец, редактор "Северного Вестника", счел возможным утверждать. что уже одним явлением Федорова искуплены все грехи и преступления русского народа: "рождением и жизнью Федорова оправдано тысячелетнее существование России". Жизнь Федорова не изобиловала особыми событиями. Самыми яркими точками его жизненного пути были начало и конец, причем обстоятельства рождения породили особенно много легенд. Долгое время было известно только имя отца Федорова - князя П. И. Гагарина. Род Гагариных восходит к Рюрику, к св. Владимиру, крестившему Русь, к Юрию Долгорукому. Дед Федорова по отцу - крупный сановник, сенатор, действительный тайный советник, управляющий двора великой княгини Екатерины Павловны, видный масон (учредитель ложи Орла Российского в Петербурге, открытой в день восшествия на престол Александра II и ему посвященной), известный меценат, страстно любивший театр и трагедийных актрис. На одной из них, бывшей крепостной, он и женился вторым браком в 57 лет. Его сын, Павел Иванович Гагарин, умер в нищете, не получив никакой помощи и участия от своих братьев, богатых и могущественных вельмож. Согласно справке, представленной в Тамбовскую гимназию и найденной лишь в 1985 году в местном архиве, Николай Федоров родился от "дворянской девицы Елизаветы Ивановой". Кроме имени, о ней ничего не известно. Как незаконнорожденный, свою фамилию и отчество Федоров получил от приходского священника Николая Федорова и своего воспреемника при крещении Федора Белявского. Николай н его сводный брат Александр Ленский, незаконнорожденный сын князя и оперной примадонны, получили начальное образование в Шатском уездном училище, продолжив его затем в Тамбовской гимназии и Ришельевском лицее. Отучившись в лицее два года, внезапно оставляют учебу в 1851 году "по домашним обстоятельствам". Умер дядя, Константин Иванович Гагарин, из человеколюбия принимавший участие в судьбе незаконнорожденных сыновей брата и оплачивавший их обучение. Осенью того же года Федоров переживает душевный переворот, совершившийся на фоне этих горестных утрат и определивший путь его дальнейших исканий. В этот год ему открылась основная идея будущего учения - "мысль, что чрез нас, чрез разумные существа природа достигнет полностью самосознания и самоуправления, воссоздаст все разрушенное, и разрушаемое еще, по ее слепоте". Федоров приходит к уникальному в отечественной н мировой философской мысли выводу о необходимости активно-иманентного воскрешения умерших (родителей), об условности апокалиптических пророчеств и Страшного суда. Категорический отказ принять естественный порядок, при котором сыновья обречены на то, чтобы вытеснять из жизни отцов, осознание глубокого сиротства каждого человека побуждает Федорова переформулировать основной метафизический вопрос: "Почему сущее существует?", - принимающий у него необычный вид: "Почему живущее страдает и умирает, а умирающее не оживает?" Иными словами, "как понять..., что за воскрешением Христа не последовало воскрешение всех?" В связь с этим ставится и отношение к науке и фабрично-промышленной цивилизации в целом, а также к частной собственности как ее принципу. Даже на посмертно изданной книге, в которой собраны его творения, вместо цены было отпечатано "не для продажи". Два с лишним года он размышляет об открывшемся ему. не отвлекаясь, по-видимому, на службу, но с 23 февраля 1854 года, выдержав надлежащие испытания, определяется учителем истории и географии в Липецкое уездное училище, вынужденный к тому стесненностью в средствах. Из Липецка он переводится в Богородск, затем в Углич, Одоево. Боровск и, наконец, в Подольском уездном училище заканчивается его учительство (1868). Еще ранее, в апреле 1867 года. уволившись из Боровского училища, он пешком ушел в Москву к своему ученику Н. П. Петерсону, правда, тогда ему не удалоесь основательно устроиться. Лишь через год. когда Петерсон. отправившись к новому месту службы, "передал" ему свое место помощника библиотекаря в Чертковской библиотеке, Федоров смог переселиться в Москву. После закрытия Чертковской библиотеки он переходит на службу в Румянцевский музей (Государственная библиотека им. Ленина). где прослужил еще четверть века. Выйдя в отставку, живет у своего ученика Петерсона в Воронеже, а затем совершает длительную поездку в Асхабад. куда к тому времени переехал Петерсон. Умер в Москве, в Мариинской больнице для бедных, похоронен па кладбище Скорбященского монастыря. Могила мыслителя была снесена в 1929 году. а кладбище утрамбовано под спортивную площадку. Так осуществилось мрачное пророчество Федорова о "превращении кладбищ в гульбища" и о нравственном одичании общества, забывшего заповеди "первенца из мертвых" Христа-Спасителя.